দার্শনিক ইতিহাস

অপরাধ এবং ক্রাইমিনোলজি, প্রাচীনকাল থেকে রেনেসাঁ পর্যন্ত

যতদিন মানুষ হয়েছে, অপরাধ হয়েছে একটি শৃঙ্খলা হিসাবে অপরাধশাস্ত্র অপরাধ এবং অপরাধমূলক উপাদান, এর কারণ, এবং এর দমন এবং প্রতিরোধের অধ্যয়ন। অপরাধবিদ্যা ইতিহাস অনেক উপায়ে মানবতার ইতিহাস।

মানব সমাজ হাজার হাজার বছর ধরে প্রসূত হয়েছে, তাই আমাদের অপরাধ ও সমাজের প্রতিক্রিয়াগুলি সম্পর্কে আমাদের বোঝার আছে। প্রায়শই ক্ষেত্রে, আধুনিক অপরাধশাস্ত্রের ইতিহাস প্রাচীনকালে তার শিকড় খুঁজে পেয়েছে।

অপরাধ এবং শাস্তি প্রাচীন দৃষ্টিভঙ্গি

ইতিহাস জুড়ে, মানুষ একে অপরের বিরুদ্ধে অপরাধ করেছে। প্রাচীনকালে, সাধারণ প্রতিক্রিয়া ছিল প্রতিশোধের এক; শিকার বা শিকার এর পরিবারের তারা তাদের বিরুদ্ধে সংঘটিত অপরাধের একটি যথাযথ প্রতিক্রিয়া হতে অনুভূত ঠিক কি সঠিক হবে।

প্রায়ই, এই প্রতিক্রিয়ার পরিমাপ করা হয় না বা অনুপাত করা হয় না। ফলস্বরূপ, প্রকৃত অপরাধী প্রায়ই তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা যেত যে নিজেকে অপরাধী হিসেবে গণ্য করা হয়নি বলে মনে করে তাকে নিজের বা নিজেকে স্বীকার করে। রক্তের শত্রু প্রায়ই উন্নত হয় যা কখনও কখনও প্রজন্মের জন্য শেষ হয়।

প্রথম আইন এবং কোড

যদিও অবশ্যই অপরাধ সমস্ত সমাজের জন্য একটি সমস্যা, প্রাথমিক সমাজে অপরাধের প্রতিক্রিয়া তাদের নিজস্ব সমস্যাগুলি দাঁড়িয়েছে আইন যে পরিষ্কারভাবে সংজ্ঞায়িত অপরাধের এবং সংশ্লিষ্ট শাস্তি উভয় কৌতুক উভয় অপরাধের জন্য এবং রক্ত ​​শত্রুতা যে শিকার 'প্রতিশোধের ফলে ফলে শেষ করতে প্রতিষ্ঠিত হয়।

এই প্রারম্ভিক প্রচেষ্টার এখনও একটি অপরাধ শিকার শিকার করার জন্য অনুমতি দেওয়া হয় কিন্তু একটি নির্দিষ্ট অপরাধের একটি প্রতিক্রিয়া অপরাধ নিজেই তীব্রতা সমান হওয়া উচিত যে স্পষ্ট করার জন্য চাওয়া হামারবিবাহের কোডটি প্রাচীনতম, এবং সম্ভবত অপরাধের জন্য একটি সেট শাস্তি স্কেল স্থাপন করার সবচেয়ে সুপরিচিত প্রচেষ্টার মধ্যে একটি।

কোড মধ্যে সেট নীতিগুলি সেরা "প্রতিশোধের আইন।" হিসাবে বর্ণনা করা হয়

ধর্ম এবং অপরাধ

পশ্চিমা সংস্কৃতিতে, বাইবেলের ওল্ড টেস্টামেন্টের মধ্যে অপরাধ ও শাস্তি সম্পর্কে প্রাথমিক ধারনা সংরক্ষণ করা হয়েছিল। ধারণাটি সহজেই অভিব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃত হয় "চোখের জন্য একটি চোখ।"

প্রাথমিক সমাজের অপরাধের মধ্যে, অন্য সবকিছুর সাথে, ধর্মের প্রেক্ষাপটে দেখা যায়। অপরাধমূলক কাজ দেবতা বা ঈশ্বরকে অপমান করে। এই প্রেক্ষাপটে, প্রতিশোধের কাজগুলি ন্যায়সঙ্গত ছিল, অপরাধ হিসেবে তাদের বিরুদ্ধে করা অসম্মানের জন্য দেবতাদেরকে খুশি করার উপায় হিসাবে।

প্রারম্ভিক দর্শনশাস্ত্র এবং অপরাধ

অপরাধ এবং শাস্তি মধ্যে সম্পর্কের আমাদের আধুনিক বোঝার অধিকাংশ গ্রিক দার্শনিক প্লেটোর এবং অ্যারিস্টট্লের লেখা থেকে ট্রেস করা যায়, যদিও root- র ধারণা নিতে তাদের অনেক ধারণা এক মিলিয়ন ডলারের বেশি সময় নিতে পারে।

প্লেটো প্রথমত ছিল যে অপরাধটি প্রায়ই একটি দরিদ্র শিক্ষার ফল এবং অপরাধের জন্য শাস্তিগুলি তাদের ডিগ্রিগত ত্রুটির উপর ভিত্তি করে মূল্যায়ন করা উচিত, যার ফলে পরিস্থিতির অবনতির সম্ভাবনা থাকে।

অ্যারিস্টট্ল এমন ধারণাটি গড়ে তুলেছিলেন যে, অপরাধের প্রতি প্রতিক্রিয়াগুলি ভবিষ্যতের কাজকে প্রতিরোধ করার চেষ্টা করবে, অপরাধী ও অন্যান্যদের দ্বারা যারা অন্যান্য অপরাধের প্রতি অনুরক্ত হতে পারে।

সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, অপরাধের জন্য যে শাস্তি অন্যদের প্রতি প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করা উচিত।

সেকুলার ল এবং সোসাইটি

প্রথম আইনটি একটি ব্যাপক কোড আইন প্রণয়ন, অপরাধমূলক কোড অন্তর্ভুক্ত, রোমান প্রজাতন্ত্র ছিল। রোমানরা ব্যাপকভাবে আধুনিক আইনি ব্যবস্থার সত্যিকারের অগ্রদূত হিসেবে গণ্য, এবং তাদের প্রভাব আজও দেখা যায়, কারণ ল্যাটিন ভাষাটি বেশ কিছু আইনি পরিভাষায় সংরক্ষণ করা হয়েছে।

রোমে অপরাধমূলক একটি আরো ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে, দেবতাদের বিরোধিতা হিসেবে সমাজের প্রতি অনুরাগী হিসেবে অপরাধমূলক কর্ম দেখতে। অতএব, একটি আদেশক্রমে সমাজকে বজায় রাখার একটি মাধ্যম হিসাবে, এটি একটি সরকারি ফাংশন হিসাবে শাস্তি নির্ধারণ এবং শাস্তি প্রদানের ভূমিকা পালন করে।

মধ্যযুগে অপরাধ ও শাস্তি

পশ্চিমা জুড়ে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন এবং ছড়িয়ে পড়ে অপরাধ ও শাস্তিের মধ্যে ধর্মীয় সংযোগে ফিরে আসে।

রোমান সাম্রাজ্যের পতনের সঙ্গে, শক্তিশালী কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বের অভাব অপরাধের দিকে দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি পদক্ষেপে পিছিয়ে যায়।

ফৌজদারী কাজগুলি শয়তান বা শয়তানের কাজ এবং প্রভাব হিসাবে চিন্তা করা শুরু করেন। অপরাধ পাপ সঙ্গে সমান ছিল।

প্রাচীন কালের বিপরীতে, যেখানে দেবতাদের সুখী করার জন্য প্রায়ই শাস্তির ব্যবস্থা করা হত, এখন "ঈশ্বরের কাজ করা" প্রসঙ্গে শাস্তি দেওয়া হয়। কঠোর শাস্তির কারণ ছিল পাপের অপরাধীকে পরিষ্কার করা এবং শয়তানের প্রভাব থেকে মুক্ত করা।

ক্রাইম আধুনিক ভিউ জন্য ভিত্তি

একই সময়ে, খ্রিস্টীয়তা ক্ষমা ও সহানুভূতির যোগ্যতা তুলে ধরেছে, এবং অপরাধের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি এবং শাস্তির উদ্ভব শুরু হয়েছিল। রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ টমাস অ্যাকুইনাস তার গবেষণায় "সুমা থিওলজিক্স" শীর্ষক এই ধারণা প্রকাশ করেছেন।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে ঈশ্বর একটি "প্রাকৃতিক আইন" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং অপরাধগুলি প্রাকৃতিক আইন লঙ্ঘন বোঝা গিয়েছিল, যার অর্থ ছিল যে অপরাধ সংঘটিত হওয়া ব্যক্তিটিও এমন একটি কাজ করেছিল যা ঈশ্বরের কাছ থেকে নিজেকে আলাদা করেছিল।

এটা বোঝা যায় যে অপরাধের শিকার শুধুমাত্র শিকার না কিন্তু অপরাধমূলক। অপরাধীদের, শাস্তি দেওয়ার যোগ্যতাও তাদের দোষারোপ করা হতো, যেমন তারা নিজেদের ঈশ্বরের অনুগ্রহের বাইরে রেখেছিল।

যদিও এই ধারণা ধর্মীয় গবেষণা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, এই ধারণা আজ আমাদের পাপপূর্ণ এবং শাস্তির ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গিতে জিতেছে।

আধুনিক অপরাধশাস্ত্র এবং সেকুলার সোসাইটি

ঐ সময়ে রাজাদের এবং রানী ঈশ্বরের ইচ্ছার ওপর তাদের সর্বাত্মক কর্তৃত্ব দাবি করে, ঈশ্বর কর্তৃক ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হওয়ার দাবি করে এবং তাই তাঁর ইচ্ছার মধ্যে কাজ করা। মানুষ, সম্পত্তির এবং রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে অপরাধগুলি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে এবং পাপের কারণে দেখা যায়।

সম্রাট রাষ্ট্র প্রধান এবং গির্জা এর মাথা উভয় হতে দাবি। অপরাধটি প্রায়ই দ্রুত এবং নিষ্ঠুর ছিল, অপরাধীর জন্য সামান্যই বিবেচনা

গির্জা এবং রাষ্ট্র বিচ্ছেদ ধারণা মত রুট করা শুরু করেন, অপরাধের এবং শাস্তি সম্পর্কে ধারনা একটি আরো ধর্মনিরপেক্ষ এবং মানবতামূলক ফর্ম গ্রহণ। সমাজতত্ত্বের অধ্যয়নে আধুনিক যুগের অপরাধবিদ্যা উদ্ভাবন করেছে।

তার মূল, আধুনিক অপরাধবিজ্ঞানীরা অপরাধের মূল কারণগুলি শিখতে চেষ্টা করে এবং এটি কিভাবে মোকাবেলা করা যায় তা নির্ধারণ করতে এবং এটিকে আটকানোর চেষ্টা করে। প্রাথমিক অপরাধবিজ্ঞানীরা সরকারি কর্তৃপক্ষের অপব্যবহারের বিরুদ্ধে ধমক দিয়ে অপরাধ মোকাবেলা করার একটি যুক্তিযুক্ত পদক্ষেপের পক্ষে সুপারিশ করেছিল।

আধুনিক অপরাধশাস্ত্রে কারণের জন্য একটি কল

ইটালিয়ান লেখক সিসার বিচিয়ারিয়া, তাঁর বই ' দ্য ক্রাইম অ্যান্ড দ্য প্যাশন' পত্রিকায় অপরাধের নিরবচ্ছিন্নতার উপর ভিত্তি করে একটি নির্দিষ্ট স্কেল অপরাধ এবং অনুরূপ শাস্তি দেওয়ার কথা বলেছিলেন। তিনি সুপারিশ করেন যে অপরাধের আরও গুরুতর, শাস্তি আরো কঠোর হওয়া উচিত।

বেকেয়ারিয়া বিশ্বাস করতেন যে বিচারকদের ভূমিকা অপরাধী বা নির্দোষ নির্ধারণের জন্য সীমিত হওয়া উচিত, এবং আইনসভাগুলি দ্বারা নির্ধারিত নির্দেশিকাগুলির উপর ভিত্তি করে তাদেরকে শাস্তি প্রদান করা উচিত। অতিরিক্ত শাস্তি এবং অপমানজনক বিচারক অপসারণ করা হবে।

বেকেয়ারিয়া বিশ্বাস করতেন যে অপরাধকে বাঁচানোর জন্য এটি শাস্তি দেওয়ার চেয়ে আরো গুরুত্বপূর্ণ। অতএব, গুনাহের শাস্তি অন্যদেরকে অপরাধ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়ার দায়িত্ব দেবে।

চিন্তাধারা ছিল যে দ্রুত বিচারের আশ্বাসটি অন্য কাউকে সম্ভাব্য পরিণতি সম্পর্কে প্রথম চিন্তা করার জন্য একটি অপরাধ করার সম্ভাবনাকে সন্তুষ্ট করবে।

ডেমোগ্রাফিকস এবং ক্রাইম এর লিঙ্ক

অপরাধবোধকে আরও উন্নত করার পাশাপাশি সমাজবিজ্ঞানীরা অপরাধের মূল কারণগুলি শিখতে চেষ্টা করে। তারা পরিবেশ এবং পৃথক উভয় গবেষণা।

18২7 সালে ফ্রান্সে জাতীয় অপরাধ পরিসংখ্যানের প্রথম প্রকাশনার সাথে, বেলজিয়ান পরিসংখ্যানবিদ আদলফি ক্যুয়েলেটটি জনসংখ্যাতাত্ত্বিক ও অপরাধমূলক হারের মধ্যে মিল রয়েছে। তিনি এমন অঞ্চলের সাথে তুলনা করেছেন যেখানে একটি উচ্চতর অপরাধের অপরাধের ঘটনা ঘটেছে, পাশাপাশি অপরাধ সংঘটিত যারা বয়স এবং লিঙ্গ।

তিনি উপলব্ধি করেন যে সর্বোচ্চ সংখ্যক অপরাধ অধীন শিক্ষিত, দরিদ্র, ছোটো পুরুষ দ্বারা সংঘটিত হয়েছে। তিনি আরো যে ধনবান, আরো সমৃদ্ধ ভৌগোলিক এলাকায় আরো অপরাধের সংঘটিত হয়।

যাইহোক, অপরাধীদের সর্বোচ্চ হার অপরাধের যেসব ধনী এলাকাগুলিতে ছিল শারীরিকভাবে দরিদ্র অঞ্চলের নিকটবর্তী, সেখানে দরিদ্র ব্যক্তিরা সমৃদ্ধ অঞ্চলে অপরাধ করার জন্য যাচ্ছিলেন।

এই দেখানো হয়েছে যে অপরাধ সুযোগের ফলে মূলত ঘটে এবং অর্থনৈতিক অবস্থা, বয়স, শিক্ষা এবং অপরাধের মধ্যে দৃঢ় সম্পর্ক দেখিয়েছে।

জীববিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, এবং অপরাধের সাথে লিংক

ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ইতালীয় মনোবিজ্ঞানী সিজার লোমব্রোসো পৃথক জৈব ও মানসিক বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে অপরাধের কারণ অধ্যয়ন করেন। সর্বাধিক উল্লেখযোগ্যভাবে, তিনি পরামর্শ দেন যে, অধিকাংশ কর্মী অপরাধী সমাজের অন্যান্য সদস্যের মত বিবর্তিত নয়।

লোমব্রোসো অপরাধীদের মধ্যে ভাগ করে নেওয়া কিছু শারীরিক বৈশিষ্ট্যের সন্ধান পায় যা বিশ্বাস করতে পারে যে একটি জৈবিক ও বংশগত উপাদান রয়েছে যা একজন ব্যক্তির অপরাধে অপরাধী হতে পারে।

আধুনিক অপরাধশাস্ত্র

এই দুটি লাইনের চিন্তা, জৈবিক ও পরিবেশগত, একে অপরকে সম্পৃক্ত করার জন্য প্রবর্তিত হয়েছে, যা অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় উপাদানকেই স্বীকার করে যা অপরাধের কারণগুলিতে অবদান রাখে।

চিন্তার দুটি স্কুল আজ আধুনিক অপরাধবিদ্যা শৃঙ্খলা হিসাবে বিবেচনা করা হয় কি গঠিত। ক্রাইমিনোলজিস্টরা এখন সামাজিক, মনস্তাত্ত্বিক ও জৈবিক কারণগুলি অধ্যয়ন করে। তারা অপরাধ প্রতিরোধে সাহায্য করার জন্য সরকার, আদালত ও পুলিশ প্রতিষ্ঠানকে নীতিমালা সুপারিশ করে।

এই তত্ত্বগুলি বিকাশ হচ্ছে, আধুনিক পুলিশ বাহিনীর বিবর্তন এবং আমাদের ফৌজদারী ন্যায়বিচার ব্যবস্থাও ঘটছে।

অপরাধ প্রতিরোধ এবং সনাক্ত করার জন্য পুলিশের উদ্দেশ্য পরিষ্কার করা হয়েছিল, যেহেতু ইতিমধ্যেই সংঘটিত অপরাধগুলির প্রতি প্রতিক্রিয়া জানানো হয়েছে। ফৌজদারি বিচার ব্যবস্থা এখন ভবিষ্যতে অপরাধ প্রতিহত করার উদ্দেশ্যে অপরাধীদের শাস্তি প্রদান করে।

ক্রাইমিনোলজি মধ্যে ক্যারিয়ার সম্ভাব্যতা

অপরাধবিষয়ক একটি অত্যন্ত বৈচিত্রপূর্ণ ক্ষেত্র হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে, যা সমাজবিজ্ঞান, জীববিদ্যা, এবং মনোবিজ্ঞানের উপাদান রয়েছে।

অপরাধবিদ্যা অধ্যয়ন যারা জন্য কর্মীদের পুলিশ কর্মকর্তা , গবেষক, অপরাধ দৃশ্য এবং ফরেনসিক ল্যাব প্রযুক্তিবিদরা , আইনজীবি, বিচারক, নিরাপত্তা পেশাদার , এবং মনোবৈজ্ঞানিক অন্তর্ভুক্ত

ক্রোমোজোমের ক্ষেত্রটি বাড়তে থাকে এবং আপনার আগ্রহের প্রায় কোনও ক্ষেত্রেই আপনি কর্মজীবনের সুযোগগুলি পেতে পারেন।